2023年1月4日更新_鑫麗華標(biāo)志分享：標(biāo)識(shí)與文化兩者之間間的關(guān)系

處境的文雅性首要包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐哉衼?lái)的地域文化特點(diǎn)的差別，是用必定的當(dāng)然處境和世界條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文雅情景形成的文化差距;3是運(yùn)用環(huán)境中裝飾格調(diào)不一樣而形成的文雅差異。標(biāo)志作為情況中的一部分，體現(xiàn)了不同處境中的文化差別，重點(diǎn)表當(dāng)今標(biāo)志的設(shè)計(jì)品格上。標(biāo)識(shí)

(一)標(biāo)志格調(diào)與環(huán)境的地域文雅性

不一樣地域的當(dāng)然情況、歷史文化、變化狀況、生活狀態(tài)各不相同，因而在處境風(fēng)貌上表現(xiàn)出不同的地域文雅特色。跟著現(xiàn)代城市的進(jìn)步，許多大城市傳統(tǒng)文化特點(diǎn)早已不顯著，更加是一些大都市，展現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特點(diǎn)。都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加復(fù)雜，都會(huì)對(duì)文雅的吸收包容量越大，各類文化的碰撞與交流就越發(fā)多。而關(guān)于城市文雅而言，通常反映出的是寬泛人群所采納的文化概念，即都市中的主流文雅。目前，很多大城市因?yàn)樵獾礁黝愅鈦?lái)文化的影響，展現(xiàn)了更加多的當(dāng)代文雅特色，如北京、上海。對(duì)于少許中小型都會(huì)而言，由于遭到外來(lái)文化的影響較小，尤其是跟著大伙對(duì)以前文雅重視水準(zhǔn)的提升，時(shí)?？梢栽诒姸啻蟪鞘屑?xì)小上表現(xiàn)出更很多性的場(chǎng)所文化特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

關(guān)于大都市大環(huán)境而言，LOGO是此中的1個(gè)細(xì)節(jié)性成分，標(biāo)識(shí)的計(jì)劃風(fēng)格反映著這些大情況的地點(diǎn)文雅特色，讓城市的訪客們從中體會(huì)到特點(diǎn)的存在。咱們大家從北京和蘇州標(biāo)識(shí)策劃品格的差距性，可以顯著地體會(huì)到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，須要呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)當(dāng)前化繁榮的成果，從建筑、道路、都市景觀中，咱們大家可以充分體會(huì)到現(xiàn)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，2008年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展示自身的一次重要時(shí)機(jī)，從標(biāo)志設(shè)計(jì)格調(diào)上，我們大家體會(huì)到的是當(dāng)代化的氣息。而蘇州更多地強(qiáng)調(diào)的是自身傳統(tǒng)的地城文化特色，堅(jiān)守著自己的與眾不一樣，這一點(diǎn)同樣展現(xiàn)在了LOGO籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)采用蘇州的少許典型的裝扮元——冰裂紋或回紋，這一些裝璜紋樣也是蘇州園林漏窗中的慣用紋樣，用以充分展現(xiàn)蘇州的地域文雅特點(diǎn)，反映大城市的文化面貌，給游客以深刻的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從標(biāo)志上對(duì)蘇州文雅有所感知。同時(shí)，不同的區(qū)域通過(guò)不一樣的以前款式成分或造型辦法來(lái)表現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的并且，又呈現(xiàn)出個(gè)性化差異。

(二)LOGO風(fēng)格與處境的民族文雅性

各民族因?yàn)槠渑d盛歷程、經(jīng)濟(jì)條件、生活形式不同，表當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特點(diǎn)，如中國(guó)古典式、古代西方式、伊斯蘭傳統(tǒng)品格、非洲土著和埃及格調(diào)等，因此在標(biāo)識(shí)計(jì)劃上也就不可避免地?fù)碛姓褡逦难诺睦佑?，德?guó)策劃重申設(shè)計(jì)中的效果主義原則也民主特色，因而德國(guó)的標(biāo)志策劃常常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在計(jì)劃上往往展現(xiàn)出猛烈的民族主義情緒，縱然效果簡(jiǎn)便，也會(huì)賦予其奢華的外部特點(diǎn);英國(guó)的籌劃具備劇烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全球化的進(jìn)步捎來(lái)了各個(gè)國(guó)家之間文化的融合，但是文雅的融合并不等于取代原有些民族文化，許多政府在接受外來(lái)文雅的同時(shí)，堅(jiān)守著本身的文化特點(diǎn)，即便是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也無(wú)法轉(zhuǎn)變這種“文雅的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形象LOGO能夠說(shuō)是很多國(guó)家的眾人都一般熟知的國(guó)際化形像，那浩大的形象標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在繁多政府的各個(gè)都會(huì)里，仿佛永遠(yuǎn)不思索與場(chǎng)合特色的協(xié)同，可是在一些民族主義強(qiáng)烈的國(guó)家中，它卻不可再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其余標(biāo)志同樣，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利大都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形像LOGO徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰款式乃至自然主義品格的綠野枝造型給人以精巧而華貴質(zhì)地，其空間感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特點(diǎn)，標(biāo)識(shí)的細(xì)小計(jì)劃，讓我們真切體會(huì)到了尊重場(chǎng)合文雅特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不一樣的文化特點(diǎn)，民族文雅是1個(gè)民族的財(cái)富，愈發(fā)世界的財(cái)富，一切民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)LOGO格調(diào)與建筑、環(huán)境裝飾文雅風(fēng)格的諧和性

高樓大廈、情況的裝扮文化品格琳瑯滿目，標(biāo)志常常也會(huì)以相同的格調(diào)特點(diǎn)與之協(xié)調(diào)。目前的主流風(fēng)格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣風(fēng)格類型，如古希臘品格、古羅馬品格、哥特格調(diào)、文藝復(fù)興風(fēng)格、古典主義品格;近代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)格調(diào)，簡(jiǎn)潔古典風(fēng)格;乃至當(dāng)前主義風(fēng)格和高技派、構(gòu)造主義等后現(xiàn)代主義格調(diào)。好多處境場(chǎng)合使得形成本身獨(dú)特特性，往往會(huì)選擇這些特殊品格來(lái)對(duì)環(huán)境進(jìn)行裝璜表現(xiàn)，這一些也一樣反映到達(dá)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)策劃中。景觀發(fā)光字