2023年8月6日更新_鑫麗華LOGO共享：標(biāo)志與文雅兩者之間間的關(guān)系（鑫?

處境的文化性重點(diǎn)包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是由于地理位置的地域性引起的地域文雅特色的差別，是用必然的當(dāng)然情況和世界條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文化情景形成的文雅差異;三是應(yīng)用環(huán)境中裝扮格調(diào)不同而形成的文化差距。標(biāo)志作為處境中的一部分，呈現(xiàn)了不一樣情況中的文化差別，首要表如今標(biāo)識(shí)的計(jì)劃風(fēng)格上。標(biāo)志

(一)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與環(huán)境的地域文雅性

不同地域的當(dāng)然處境、歷史文化、進(jìn)步狀況、生活形態(tài)各不相同，進(jìn)而在情況風(fēng)貌上表現(xiàn)出不一樣的地域文雅特點(diǎn)。跟著現(xiàn)代大都市的興盛，眾多城市傳統(tǒng)文化特色已經(jīng)不明顯，更加是一些大城市，展現(xiàn)出了更多的國(guó)際化物質(zhì)。都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，都會(huì)對(duì)文雅的吸收包容量越大，各種文化的碰撞與交流就越多。而對(duì)于大城市文雅而言，時(shí)常反映出的是寬泛人群所接受的文化觀念，即大都市中的主流文雅?，F(xiàn)在，許多大都市因?yàn)槭艿礁黝愅鈦?lái)文化的影響，展現(xiàn)了更加多的當(dāng)代文雅特點(diǎn)，如北京、上海。對(duì)于少許中小型城市而言，由于遭到外來(lái)文化的影響較小，尤其是隨著大伙對(duì)以前文雅注重水平的升高，常常可以在很多都會(huì)細(xì)小上表現(xiàn)出更許多性的場(chǎng)地文化特色，如蘇州、杭州。

關(guān)于都市大環(huán)境而言，LOGO是此中的1個(gè)細(xì)節(jié)性成分，標(biāo)志的籌劃品格反映著這一個(gè)大處境的地點(diǎn)文雅特點(diǎn)，讓大城市的訪客們從中體會(huì)到特色的存在。咱們從北京和蘇州標(biāo)識(shí)策劃格調(diào)的差異性，可顯著地體會(huì)到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，需要展示國(guó)內(nèi)當(dāng)前化發(fā)展的成果，從高樓大廈、道路、大都市景觀中，我們能夠充分體會(huì)到現(xiàn)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展示本身的一次主要契機(jī)，從LOGO設(shè)計(jì)風(fēng)格上，咱們大家體會(huì)到的是當(dāng)代化的氣息。而蘇州更多地著重的是自身以前的地城文化特點(diǎn)，堅(jiān)守著自己的與眾不同，這一點(diǎn)同樣展現(xiàn)在了標(biāo)志計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)采用蘇州的一些典型的裝飾元——冰裂紋或回紋，這些裝飾紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分展現(xiàn)蘇州的地域文雅特色，反映城市的文化面貌，給游客以深入的視覺感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文雅有所感知。并且，不一樣的區(qū)域經(jīng)過(guò)不同的傳統(tǒng)造型元素或款式方法來(lái)表現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的并且，又表現(xiàn)出個(gè)性化差距。

(二)標(biāo)志品格與情況的民族文雅性

各民族因?yàn)槠浒l(fā)展歷程、經(jīng)濟(jì)條件、生活手段不一樣，表當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自明確的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西方式、伊斯蘭傳統(tǒng)格調(diào)、非洲土著和埃及風(fēng)格等，從而在標(biāo)識(shí)策劃上也就不可防止地?fù)碛袊?guó)家民族文雅的烙印，德國(guó)籌劃重申設(shè)計(jì)中的效果主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的標(biāo)識(shí)計(jì)劃通常以堅(jiān)實(shí)的面貌涌現(xiàn)，高度理性化、效果化，追求簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確;法國(guó)在設(shè)計(jì)上往往展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒，即使功能容易，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的籌劃具有劇烈的策劃品格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融寰球化的進(jìn)步帶來(lái)了各個(gè)政府之間文化的融合，然而文雅的融合并不等于取代原有些民族文化，眾多國(guó)家在采納外來(lái)文雅的同時(shí)，堅(jiān)守著本身的文化特色，即便是國(guó)際化貿(mào)易牌子的進(jìn)駐，也不能改變?nèi)绱恕拔难诺膱?jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像LOGO能夠說(shuō)是很多政府的人們都普遍熟知的國(guó)際化形象，那浩大的形像標(biāo)志霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)大城市里，仿佛永遠(yuǎn)不考慮與地方特點(diǎn)的搭配，然而在少許民族主義強(qiáng)烈的政府中，它卻無(wú)法再獨(dú)樹一幟，不得不與其它標(biāo)識(shí)相通，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德道路上，麥當(dāng)勞形象LOGO徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰造型乃至自然主義格調(diào)的綠野枝款式給人以精美而華貴質(zhì)地，其感官感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特色，標(biāo)識(shí)的細(xì)小計(jì)劃，讓我們真切體會(huì)到了尊重場(chǎng)合文雅特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特色，民族文化是一個(gè)民族的財(cái)富，更加是世界的財(cái)富，一切民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)LOGO風(fēng)格與建筑、環(huán)境裝扮文雅品格的諧和性

高樓大廈、處境的裝璜文化格調(diào)各種各樣，標(biāo)志常常也會(huì)以相同的風(fēng)格物質(zhì)與之和諧。現(xiàn)在的主流品格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣風(fēng)格品種，如古希臘品格、古羅馬格調(diào)、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興品格、古典主義格調(diào);近代的新藝術(shù)活動(dòng)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔古典品格;以及當(dāng)前主義格調(diào)和高技派、結(jié)構(gòu)主義等后現(xiàn)代主義格調(diào)。好多情況場(chǎng)面為了形成自身特殊特性，時(shí)常會(huì)使用這一些特殊品格來(lái)對(duì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)裝飾表現(xiàn)，這些也一樣反映到達(dá)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)籌劃中。背體發(fā)光字

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