鑫麗華標(biāo)識(shí)分享：標(biāo)志與文化二者間的關(guān)系

環(huán)境的文雅性首要囊括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是出于地理位置的地域性招來(lái)的地域文化特點(diǎn)的差距，是用肯定的當(dāng)然處境和現(xiàn)實(shí)條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文雅背景形成的文化差異;三是應(yīng)用情況中裝扮品格不同而形成的文雅差別。標(biāo)志作為環(huán)境中的一部分，表現(xiàn)了不一樣處境中的文化差別，重點(diǎn)表如今LOGO的籌劃風(fēng)格上。標(biāo)志

(一)LOGO格調(diào)與情況的地域文雅性

不同地域的自然環(huán)境、歷史文化、進(jìn)步狀況、生活狀態(tài)各不相同，因此在處境風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文雅特點(diǎn)。伴隨著當(dāng)代大都市的繁榮，許多大城市傳統(tǒng)文化特色已經(jīng)不顯著，尤其是一些大城市，表現(xiàn)出了更多的國(guó)際化物質(zhì)。都會(huì)的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，城市對(duì)文雅的吸收包容量越大，各樣文化的碰撞與交流就越多。而對(duì)于城市文雅而言，時(shí)常反映出的是寬泛人群所接納的文化理念，即大都市中的主流文雅。目前，很多大都市由于遭到各種外來(lái)文化的影響，體現(xiàn)了更多的當(dāng)前文雅特點(diǎn)，如北京、上海。對(duì)于少許中小型都市而言，由于受到外來(lái)文化的影響較小，更加是跟著大伙對(duì)以前文雅看重水平的升高，常常能夠在眾多大城市細(xì)小上展現(xiàn)出更許多性的場(chǎng)所文化特色，如蘇州、杭州。

關(guān)于都會(huì)大情況而言，標(biāo)識(shí)是此中的1個(gè)細(xì)節(jié)性成分，標(biāo)志的策劃品格反映著這些大環(huán)境的場(chǎng)合文雅特點(diǎn)，讓城市的訪客們從中體會(huì)到特色的存在。咱們從北京和蘇州LOGO計(jì)劃風(fēng)格的差距性，可明顯地體會(huì)到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，需要呈現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的成果，從建筑、道路、大都市景觀中，我們可以充分體會(huì)到當(dāng)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，2008年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展現(xiàn)自己的一次重大機(jī)會(huì)，從標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)格調(diào)上，咱們大家體會(huì)到的是當(dāng)前化的氣息。而蘇州更加多地強(qiáng)調(diào)的是自身傳統(tǒng)的地城文化特點(diǎn)，堅(jiān)守著自身的與眾不同，這一點(diǎn)一樣展示在了標(biāo)志籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的LOGO使用蘇州的一些典型的裝飾元——冰裂紋或回紋，這些裝璜紋樣也是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文雅特色，反映都會(huì)的文化面貌，給游客以深刻的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從標(biāo)識(shí)上對(duì)蘇州文雅有所感知。同時(shí)，不一樣的區(qū)域通過(guò)不同的以前造型元素或款式方式來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的并且，又展現(xiàn)出特性化差異。

(二)標(biāo)志品格與處境的民族文雅性

各民族因?yàn)槠浞睒s歷程、經(jīng)濟(jì)條件、生活手段不一樣，表當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域也就會(huì)了各自明確的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西方法、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、非洲土著和埃及格調(diào)等，進(jìn)而在LOGO計(jì)劃上也就不可防止地?fù)碛姓褡逦难诺睦佑?，德?guó)策劃重申設(shè)計(jì)中的性能主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的標(biāo)志籌劃往往以堅(jiān)實(shí)的面貌產(chǎn)生，高度理性化、效果化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在設(shè)計(jì)上通常表現(xiàn)出劇烈的民族主義情緒，即使功能容易，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的策劃具備強(qiáng)烈的計(jì)劃風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全球化的興盛捎來(lái)了各個(gè)國(guó)家之間文化的融合，可是文雅的融合并不等于取代原某些民族文化，許多政府在接受外來(lái)文雅的同時(shí)，堅(jiān)守著自己的文化特色，即便是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也不可改變這種“文雅的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形象標(biāo)識(shí)能夠說(shuō)是很多國(guó)家的大家都廣泛熟知的國(guó)際化形像，那龐大的形象LOGO霸氣十足地的聳立在眾多政府的各個(gè)大城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思索與處所特點(diǎn)的搭配，可是在少許民族主義猛烈的國(guó)家中，它卻無(wú)法再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其他標(biāo)志相似，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形像標(biāo)識(shí)徹底地民族化，雖然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;LOGO依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰造型以及當(dāng)然主義格調(diào)的綠野枝款式給人以精致而華貴質(zhì)感，其感官感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特色，標(biāo)志的細(xì)小籌劃，讓我們大家真切體會(huì)到達(dá)尊重場(chǎng)地文雅特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文化特色，民族文雅是一個(gè)民族的財(cái)富，更加是世界的財(cái)富，一切民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)識(shí)品格與高樓大廈、情況裝扮文化風(fēng)格的和諧性

建筑、情況的裝飾文雅格調(diào)琳瑯滿目，LOGO時(shí)常也會(huì)以同樣的品格物質(zhì)與之諧和。目前的主流風(fēng)格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各類品格品種，如古希臘風(fēng)格、古羅馬格調(diào)、哥特品格、文藝復(fù)興風(fēng)格、古典主義格調(diào);近代的新藝術(shù)活動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典風(fēng)格;乃至現(xiàn)代主義格調(diào)和高技派、構(gòu)造主義等后當(dāng)代主義品格。許多處境場(chǎng)面為了形成本身獨(dú)特個(gè)性，往往會(huì)采用這一些獨(dú)特品格來(lái)對(duì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)裝璜展現(xiàn)，這一些也相同反映到了導(dǎo)向標(biāo)志策劃中。精工金屬字