鑫麗華標(biāo)識(shí)共享：標(biāo)志與文雅二者之間間的關(guān)系

處境的文化性重點(diǎn)囊括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是源于地理位置的地域性引起的地域文雅特色的差異，是在必然的自然情況和現(xiàn)實(shí)條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文化背景形成的文雅差別;3是運(yùn)用環(huán)境中裝璜格調(diào)不同而形成的文化差距。標(biāo)志當(dāng)成情況中的一部分，呈現(xiàn)了不一樣處境中的文雅差異，首要表現(xiàn)今LOGO的計(jì)劃品格上。標(biāo)志

(一)LOGO風(fēng)格與環(huán)境的地域文化性

不同地域的當(dāng)然處境、歷史文雅、發(fā)展?fàn)顩r、生活形態(tài)各不相同，因而在情況風(fēng)貌上表現(xiàn)出不一樣的地域文化特點(diǎn)。跟著當(dāng)前大都市的進(jìn)步，眾多城市傳統(tǒng)文雅特色早已不明顯，更加是少許大都市，展現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特性。都會(huì)的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，都市對(duì)文化的吸收包容量越大，各種文雅的碰撞與交流就越發(fā)多。而關(guān)于大城市文化而言，通常反映出的是寬泛人群所接納的文雅概念，即大都市中的主流文化?，F(xiàn)在，很多大城市由于遭到各樣外來(lái)文雅的影響，體現(xiàn)了更多的現(xiàn)代文化特點(diǎn)，如北京、上海。對(duì)于一些中小型城市而言，因?yàn)槭艿酵鈦?lái)文雅的影響較小，尤其是隨著眾人對(duì)以前文化注重程度的升高，常常能夠在許多大城市細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出更好多性的處所文雅特色，如蘇州、杭州。

關(guān)于都市大環(huán)境而言，標(biāo)識(shí)是其中的一個(gè)細(xì)小性元素，標(biāo)志的籌劃品格反映著這一個(gè)大處境的地點(diǎn)文化特點(diǎn)，讓都會(huì)的訪(fǎng)客們從中感受到特色的存在。咱們大家從北京和蘇州LOGO策劃格調(diào)的差別性，可顯著地感受到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，須要表現(xiàn)我們國(guó)家當(dāng)代化興盛的成果，從建筑、道路、大都市景觀中，我們可以充分感受到當(dāng)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，2008年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展現(xiàn)自身的一次主要機(jī)遇，從標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格上，咱們感受到的是現(xiàn)代化的氣息。而蘇州更加多地強(qiáng)調(diào)的是本身傳統(tǒng)的地城文雅特點(diǎn)，堅(jiān)守著自己的與眾不同，這一點(diǎn)一樣展示在了標(biāo)識(shí)計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的LOGO選擇蘇州的少許典型的裝扮元——冰裂紋或回紋，這一些裝飾紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分展現(xiàn)蘇州的地域文化特色，反映城市的文雅面貌，給游客以深入的空間感染力，讓游客能直接從標(biāo)志上對(duì)蘇州文化有所感知。并且，不一樣的區(qū)域經(jīng)過(guò)不同的以前款式成分或造型辦法來(lái)表現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的同時(shí)，又表現(xiàn)出特性化差距。

(二)標(biāo)識(shí)品格與情況的民族文化性

各民族由于其繁榮歷程、金融條件、生活方式不一樣，表當(dāng)今文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特性，如中國(guó)古典式、古代西手段、伊斯蘭傳統(tǒng)格調(diào)、非洲土著和埃及風(fēng)格等，從而在LOGO策劃上也就不可避免地帶有國(guó)家民族文化的烙印，德國(guó)籌劃著重設(shè)計(jì)中的功能主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的標(biāo)志計(jì)劃時(shí)常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、效果化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在設(shè)計(jì)上往往展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒，即使性能容易，也會(huì)賦予其奢華的外部特性;英國(guó)的籌劃具有猛烈的策劃品格如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)全球化的變化帶來(lái)了各個(gè)政府之間文雅的融合，然而文化的融合并不等于取代原有的民族文雅，眾多國(guó)家在采納外來(lái)文化的并且，堅(jiān)守著自身的文雅特色，縱然是國(guó)際化商業(yè)牌子的進(jìn)駐，也不可轉(zhuǎn)變?nèi)绱恕拔幕膱?jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像LOGO能說(shuō)是好多政府的人們都一般熟知的國(guó)際化形象，那浩大的形像標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)都會(huì)里，仿佛永遠(yuǎn)不考慮與場(chǎng)合特點(diǎn)的協(xié)同，可是在一些民族主義劇烈的政府中，它卻不能再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其它標(biāo)識(shí)同樣，融進(jìn)民族文雅氛圍中。

在奧地利都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德道路上，麥當(dāng)勞形象LOGO徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰款式乃至自然主義格調(diào)的綠野枝造型給人以精美而華貴質(zhì)地，其感官感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客感受到濃厚的民族特色，標(biāo)識(shí)的細(xì)節(jié)計(jì)劃，讓我們大家真切感受到達(dá)尊重場(chǎng)所文化特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特色，民族文化是一個(gè)民族的財(cái)富，越加世界的財(cái)富，任何民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)LOGO風(fēng)格與高樓大廈、環(huán)境裝璜文化品格的和諧性

建筑、處境的裝扮文雅格調(diào)形形色色，標(biāo)志通常也會(huì)以相同的風(fēng)格特性與之協(xié)調(diào)?，F(xiàn)在的主流品格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各類(lèi)風(fēng)格類(lèi)型，如古希臘品格、古羅馬格調(diào)、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興品格、古典主義格調(diào);近代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔古典品格;以及當(dāng)前主義格調(diào)和高技派、結(jié)構(gòu)主義等后當(dāng)代主義風(fēng)格。很多情況地方為了形成本身特別個(gè)性，往往會(huì)使用這些特別品格來(lái)對(duì)環(huán)境進(jìn)行裝飾表現(xiàn)，這一些也同樣反映到了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)籌劃中。校園文化墻