2023年5月17日更新_中國古代的標(biāo)識(shí)宣傳，“叫賣、陳列、標(biāo)牌”，看古

引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始世界大家過著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)制作，也沒有物品交換。隨著現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的繁榮，到了新石器時(shí)期，人們開始進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下初步出現(xiàn)產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。標(biāo)識(shí)宣傳

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！薄赌咎m辭》

跟著世界分工的細(xì)化，人類現(xiàn)實(shí)形態(tài)逐漸進(jìn)步為部落聯(lián)盟，最開始的貨物和市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，在眾人實(shí)現(xiàn)商業(yè)行為的過程中，自然衍生出了廣告活動(dòng)。

發(fā)展和優(yōu)勢(shì)：從產(chǎn)生到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳標(biāo)識(shí)的萌芽期。這一階段，原始社會(huì)開始向文明世界轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)初步成形，貿(mào)易逐漸興盛起來。跟著商品種類愈加豐富，交換形式愈來愈多種多樣，最早的廣告宣揚(yáng)悄然出現(xiàn)。這一時(shí)期標(biāo)識(shí)的樣式特別簡(jiǎn)便，基本上僅有口頭叫賣和實(shí)物展示兩種形勢(shì)。

春秋戰(zhàn)國年間，商人階層逐漸涌現(xiàn)分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u貨郎”，經(jīng)過大聲地吆喝誘惑用戶的眼神；而“坐賈”簡(jiǎn)單地說即是“擺攤販”，通過在自身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子，以實(shí)現(xiàn)宣傳的意圖。后者顯然更輕巧、更省力，用現(xiàn)在的話形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建現(xiàn)實(shí)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、金融發(fā)達(dá)、文化繁榮，產(chǎn)生了以長(zhǎng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來學(xué)習(xí)取經(jīng)。隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃繁榮，各類形式、各種媒介的新式營銷廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今天在超市中司空見慣的標(biāo)價(jià)牌最先就出現(xiàn)于唐朝，當(dāng)時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還非常先進(jìn)地意識(shí)到了品牌意識(shí)的重要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中我們仿佛可以看見唐朝大為流行的酒旗標(biāo)識(shí)。

宋朝是中國古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易最為繁榮的年代，政府的擁護(hù)和科技的革新為民間自由貿(mào)易出示了前所未有些良好機(jī)遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的進(jìn)步階段，涌現(xiàn)了最先的印刷標(biāo)識(shí)。

表現(xiàn)樣式：叫賣、陳列、招牌古代廣告從形勢(shì)上大致可以為別為三種：叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳，顧名思義即是走街串巷地口頭叫賣，發(fā)展到后來還加入了一些擊打樂器以取代人聲；實(shí)物宣揚(yáng)就是將物品直接向買方呈現(xiàn)出來；實(shí)體宣傳相對(duì)最為先進(jìn)，經(jīng)過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行貨物宣揚(yáng)。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的廣告形式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么樣就喊什么，附近聽到熱鬧的人若是有須要自然會(huì)來問價(jià)。吆喝的聲音通常具有地點(diǎn)方言特點(diǎn)，好聽易記，朗朗上口，令人感到萬分親切。這種方法是古人宣傳商品的重點(diǎn)手段，而且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你以至還可在某些場(chǎng)合聽到這種聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用如此幾千年前就存在的宣揚(yáng)方法。

眾所周知，美味無比的東坡肉是宋代大詩人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過一篇標(biāo)識(shí)“軟文”——《豬肉頌》。詩的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)值卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不能、煮。每天早上起床打兩碗吃，無論他人如何反正我本身特別高質(zhì)。”

后來，這首打油詩作為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩，都引得大批客戶前來采購。

2、音響標(biāo)識(shí)音響廣告是借助打擊樂器引誘顧客的標(biāo)識(shí)樣式。比之口頭叫賣，音響廣告顯然更省力，傳播的范圍也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂器如琴、二胡等，都能夠被商販用來營銷宣傳。

歐陽修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此實(shí)現(xiàn)形象的描述。古代賣油翁經(jīng)常一邊敲著梆子，一邊在六街三陌吆喝“賣油啰”。

話說康肅公陳堯咨善于射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他展現(xiàn)自己的射箭本領(lǐng)，沒想到賣油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣油翁說，“這莫得什么樣可驕傲的，只不過你時(shí)常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是1個(gè)道理。”說著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標(biāo)識(shí)

望文生義，實(shí)物廣告即是買賣雙方當(dāng)面業(yè)務(wù)時(shí)，賣方向買方直接展現(xiàn)物品。賣的是什么用戶一望而知，甚至能直接動(dòng)手進(jìn)行商品體驗(yàn)，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令自身滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我國最早對(duì)于陳列標(biāo)識(shí)的記載見于《詩經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國的少年懷抱布匹等待與人交換貨物的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、標(biāo)牌是實(shí)體標(biāo)識(shí)的首要表現(xiàn)形勢(shì)，也是商品貿(mào)易變化到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。廠家將主要物品繪制成設(shè)定的款式圖案，配以相應(yīng)的文字，表現(xiàn)在招幌上，以招徠買賣。伴隨著社會(huì)貿(mào)易的不斷興盛，坐賈商人越來越多，商鋪經(jīng)營的形式不停興盛。比起前面幾樣廣告樣式，招幌標(biāo)識(shí)顯然合用于門店的經(jīng)營方式，也更便利商家樹立牌子形像。

旗幟廣告最開始可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標(biāo)識(shí)則是指懸掛門前的白布簾子，起到宣揚(yáng)的作用；招牌則是大小店鋪的一大特色，包括橫標(biāo)牌、豎廣告牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等形勢(shì)。直到今日，標(biāo)識(shí)都仍是各尺寸企業(yè)廣告宣揚(yáng)的重點(diǎn)形式之一。

《清明上河圖》中所描繪營業(yè)中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)標(biāo)牌，推薦各樣中藥丸治療疾病的效果，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過，這類招幌標(biāo)識(shí)也不可起的太過招搖、夸張，否則也會(huì)引來麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，發(fā)現(xiàn)一家商鋪掛著“萬貨全”的金字廣告牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說：“你這招牌不是寫的‘萬貨全’嗎，怎么樣連一把金糞叉都沒有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒想到為小店招來了火爆生意，附近的商鋪紛紛效仿。而現(xiàn)在的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng)造催生出革命性的新型印刷標(biāo)識(shí)，首要包含貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊(cè)頁等形式，具備成本低、傳播快、內(nèi)容變幻無窮多種優(yōu)勢(shì)。這種宣傳樣式富有趣味性，在滿足人們閱覽情趣的并且潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營銷的目的，深入人心，萬分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列國前編十二朝》一書中充入廣告：“從盤古開天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書中記載的詳盡無遺，各位看官如想了解這段歷史，盡可去采辦《列國傳》一覽。”這樣就是1個(gè)通過宣傳擴(kuò)張《列國傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬寶全書》上有一句標(biāo)識(shí)是這么說的：“當(dāng)前坊市間大部分流傳的《萬寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，許多全是盜版。我們大家書坊出品的《萬寶全書》全皆是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能、錯(cuò)，印刷精致，值得采購。”這兒經(jīng)過貶低其它書坊質(zhì)量粗糙呈現(xiàn)自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語古代廣告源于生活，色調(diào)和審美保持了明確的年代特性，具備著精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著大伙關(guān)于平安、吉祥的追求。當(dāng)成商人與客戶交流的主要媒介，古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖樣形象誘惑眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語文字打動(dòng)聽者。古代廣告擁有濃厚的文雅內(nèi)涵和明確的時(shí)代色彩，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

對(duì)照文獻(xiàn)：

《明史》

《詩經(jīng)》

《戰(zhàn)國策》

《太平御覽》企業(yè)宣傳欄

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